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合了褚遂良，但他们知道这考题的难度，绝对不是一般的困难，就连简毅飞与薛简文这些青年才俊都是面露难色。
要知道，才子在选择日常学习的方向时，一般都只会选择六艺中的一科专攻，如果有闲暇的精力，可能还会选择一到两科为副。
可若想六艺连读，那就有些不切实际了，毕竟这六艺的内容虽然可以用一字概括，但其中却包罗万象，而且极为繁琐，根本不是常人所能领悟的。
不过转念一想，自己如果不能都答上来，那么别人也是一样，这样心中的顾虑也是少了很多。
很快，卷纸便发给了场下的才子，一时间这赛诗宴现场瞬间变成了百人大考堂，几乎一半人都在那里答题。
杨萧拿过卷纸大概看了一遍，不得不说，这褚遂良的题出的还真是刁钻。
就拿第一题“礼”来说，这题目绝对变态的没话说。
题目是：用儒家经义改造法律的最好办法是合理的融合儒家精神、礼制和法律，让礼制规范法律，以法律来约束礼制，问考生有何见解。
要知道这引礼入法的运动，从东汉之后便一直属于各个朝代的国策，在改革的过程中一直是一个无法攻克的难题，算一算应该持续了四、五百年，最后一直到了唐代徽宗时，才是比较完善的被解决了。
可这样的一个历史难题居然让他们这些乳臭味甘的小鬼们去答，实在是有些难为人了，不过既然出了，那就得答。
杨萧并不知道这引礼入法的具体细节，但那解决了这件事情的唐律疏议杨萧还是读过一些的，里面的内容也是还有些印象。
于是杨萧引用了唐律疏议之中最引后世赞扬的断狱律为例，将礼制引入到审判、判决、执行和监狱管理等重要的组成比分，之后进行了深入的剖析。
这样，这第一题算是圆满解决。
第二题的主旨为乐，也称为“六乐”或“六舞”，题目虽然没有礼制那般刁钻，但难度也是不小。
题目是：六乐指云门大卷大咸大韶大夏大濩大武六套乐舞，都是在重大祭祀活动中使用的舞乐，可传至唐代便只剩大韶大武二乐，其中多数都已失传。
可在一次历练之中，褚遂良有幸得到了大咸的模糊印记，希望各位才子可以根据大咸的模糊印记重新给其填曲。
杨萧拿过了唐代的曲谱看了一下，其实这古代的曲谱比现代的还要简单也没什么太大的出入，都是用点和线来代替音符的。
不过这褚遂良给出的所谓模糊印记实在是太粗燥了，几乎演奏不出什么东西。
可是杨萧在现代的时候就非常喜欢唱歌，而且对乐器也及其的了解，既然这谱子弄不出什么东西，那杨萧干脆就凭空给大咸重新做了一回编曲。
反正这世上也没人听过这首曲子，只要杨萧填出的大咸符合祭祀的要求，而且好听，那谁又会管之前的谱子是什么呢。
于是杨萧大笔一挥，又是一题搞定。
这第三题射与第四题御，几乎差不多，因为是考理论，所以他们不可能真的让你去射箭和架车，所以问题几乎都跟战争有关。
三题问的是，给你五百弓箭手如何攻下一座拥有上万守军的城池。
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